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2007年10月7日星期日

成語『食少事繁』的出處及意思

三國時,魏、蜀、吳鼎足而立,各據一方,蜀主劉備死後,諸葛亮扶助幼主繼承劉備遺志,欲統一天下,便率了十萬大軍向魏進攻,在渡滑水之前,曾派使者去魏國,魏國,大將司馬懿平時很注意諸葛亮的行動,曾向使者詢問諸葛亮的日常生活情形。據「晉書」:「宣帝紀」的記載:『先是亮使至,帝問曰:「諸葛公起居如何,食可幾米?」對曰:「三四升。」次問政事,曰:「二十罰以上,皆自省覽。」帝既而告人曰:「諸葛孔明食少事繁,其能久乎?」竟如其言。』

這段話的意思是:先一段時間,蜀國使者奉派到魏國去,宣帝(即司馬懿。魏明帝時,司馬懿受遺詔輔政,被封為宣王,但在司馬懿死後,他的孫子司馬炎奪取了魏朝帝位,追尊祖父司馬懿為宣帝)問使者說:「諸葛孔明先生活得很好嗎?他的飲食如何?能吃多少飯?」使者說:「只有三四升。」接著又問諸葛亮處理政事的情形,使者說:「凡是處二十(指挨打)罰以上的公文,諸葛丞相都要親自審察。」事後,宣對他左右的人說:「諸葛孔明的食量這樣少,而工作量又這樣繁重,他能長命嗎?」後來真的被他說中了。

後來的人便將司馬懿所說的話引申為「食少事繁」一句成語,現容飲食少,健康差,而精力支出則甚多的這種情況。多用來勸告人要注意身體的健康,切不要只顧工作,大量支出精力,而對飲食,健康置之不顧。

語見《元明·羅貫中·三國演義·第一百三回 》:「懿問曰:『孔明寢食及事之煩簡若何?』使者曰:『丞相夙興夜寐,罰二十以上者親覽焉。所啖之食,日不過數升。』懿顧謂諸將曰:『孔明『食少事煩』, 其能久乎?』」

《清·畢沅·續資治通鑒·卷第八十·宋紀八十》:「賓客見其體羸, 舉諸葛亮『食少事煩』以為戒,光曰:『死生命也。』為之益力。」

三國蜀主劉備死後,其子劉禪繼位,蜀國之軍政大權,均委於諸葛亮一人。亮為北伐,自領大軍。未渡渭水時,遣使往魏營見司馬懿。懿素畏亮,便問使者,亮之飲食起居與行事近況。使者如實告曰:「僅日食數升,而事必躬親,日理萬機。」懿事後顧左右曰:「孔明『食少事煩』,其可久乎?」後果如其言。

亦作「食少事繁」。《唐寶林·陳獨秀傳》 :「賓客書疏,手自批答,常至漏下四鼓,始能就寢,『食少事繁』,病又叢生,自揣精力,殆亦不能久居於人世矣。」「食少事煩」。原指每日食少而事務繁多。後喻身體不佳或衰弱,不堪承受繁重或辛苦之工作與任務,常用此語。

"不食嗟來食" 的典故及出處

齊大饑。黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿貿然來。黔敖左捧食,又執飲,曰:「嗟!來食!」揚期目而視之,曰:「予不食嗟來之食,以至於斯也。」從而謝焉,終不食而死。曾子聞之,曰:「微輿!其嗟也可去,其謝也可食。」

以上的意思是說齊國發生嚴重的饑荒,黔敖在路邊做了吃的、喝的,以便等待過路的飢民充飢。那時來了一個飢民,用衣袖蒙著臉,連腳步都邁不開。黔敖左手端著飯,右手拿著湯,喊到:「喂!來吃吧。」那個飢民抬起眼睛望著他說:「我就是不願意吃像你這樣吆喝著而施捨的飯,才落到這樣子。」黔敖聽了連忙向他道歉;但他還是不肯吃,因而餓死了。曾子聽到這件事情,就說:「這樣不對呀!別人沒有好聲好氣的嗟喚,當然可以拒絕;但在道歉之後,也就可以吃了。」

"不食嗟來食" 出自於:禮記.檀弓下篇。不食嗟來食的意思說:「即不敬之食」,後用以只具有侮辱性質或不懷好意的施捨。

禮記是由西漢 戴聖所編,是秦、漢以前各種禮儀論著的選集,共有49篇;或說明規範,或記述事例,或闡發禮的內涵。各篇大多是由孔子的弟子、在傳弟子及後來的學者所記。內容主要是在解說「禮」的 精神、意義與道理,可以作為個人修養的指引,以及維繫社會秩序的規範。

孔子的十三種「不食」

食不厭精,膾不厭細。
食饐而餲魚餒而肉敗,不食。
色惡不食,臭惡不食。
失飪不食
不時不食。
割不正不食
不得其醬不食。
肉雖多,不使勝食氣;
唯酒無量,不及亂。
沽酒,市脯,不食。
不撤薑食。
不多食。
祭於公,不宿肉。 祭肉,不出三日;出三日,不食之矣
食不語,寢不言。雖疏食,菜羹, 瓜祭,必齊如也。